羊城晚报每周日推出“七杯茶”专版，特约海内外六位不同领域的专家学者撰写专栏文章。此外，还有面向广
大读者征稿的“随手拍”专栏。
文章虽短小，七杯茶有韵。请诸位慢慢品——
·有感于思·
阎晶明[中国作家协会副主席]
地方文化符号的追寻
前不久去延庆参加一个文化活动，并与当地朋友就相关话题进行交流。我就地方文化符号的找寻、确立、阐释，谈了自己的一点看法。
在经济社会迅速发展，传媒迅猛变革、迭代发展的今天，在努力实现物质文明和精神文明相协调，人与自然和谐相处的进程中，在文旅结合成为普遍诉求的背景下，每个地方都在找寻属于自己的地域文化标识，总结地域文化特点，确立地方文化符号，通过文化研究加以归纳、概括、凝练，通过文艺创作加以弘扬和传播。
延庆，是北京的历史文化名城，具有独特的自然风光和人文胜迹。著名的八达岭长城就地属延庆。延庆还有一个更具地方性的地标：妫(guī)川。这里还是冬奥会的举办地之一，也曾举办过国际性的园艺博览会。从自然到人文，从古代到当今，引以为傲的文化名片很多。如何整合这些元素，对这些文化资源进行概括、提炼，并且加以阐释，以精练的表达为地方找寻一张一目了然并迅速传播的文化名片，则是需要与之相关的人士共同面对、共同探讨并形成共识的课题。
八达岭长城驰名天下。习近平总书记去年5月14日在给延庆区的乡亲们回信中指出：“长城是中华民族的代表性符号和中华文明的重要象征，凝聚着中华民族自强不息的奋斗精神和众志成城、坚韧不屈的爱国情怀。”回信还希望，要“像守护家园一样守护好长城，弘扬长城文化，讲好长城故事……”
长城资源遍及全中国多个省份。长城沿线的著名景观，当然是地方的，同时也是甚至更是中国的。延庆还在挖掘妫川文化，追寻妫川历史。今年，就评选并颁发了首届“妫川文艺奖”，既是鼓励文艺创作，也在彰显地域文化标识。
·梅川随感·
陈子善[上海文史研究馆馆员]
关于叶灵凤随笔的随感
5月10日，上海举行现代作家、美术家叶灵凤诞辰120周年纪念活动，得叶中敏女士惠赠的《叶灵凤文存》卷一《艺海书林》上下册（2025年4月香港三联书店初版）。此书所辑录的，为叶灵凤1957年7月至1969年9月在香港《新晚报·下午茶座》版上发表的“霜红室随笔”专栏文字，其中一小部分已编入叶灵凤生前在港出版的《北窗读书录》《晚晴杂记》等单行本，以及后来丝韦（罗孚）所编的三卷本《读书随笔》，大部分是首次结集，令人欣喜。
叶灵凤是公认的散文随笔大家，这么多“霜红室随笔”就是一个明证。这些专栏文字，古今中外，天南海北，无所不谈，文坛艺苑掌故固然很多，中外书刊的考订和赏析也比比皆是。更难得的是，他不断回忆自己当年的新文学创作历程，不断提供文学史家所不知的史实，这就引起了我的进一步的兴趣。
譬如，上海藏书家谢澹如，现在已鲜为人知。叶灵凤在1965年5月16日和17日接连发表《爱书家谢澹如》《澹如的书和我的书》两文，深切怀念这位老友。在前文中，叶灵凤告诉我们，谢澹如当年“家中富有”，他“戴了一副金丝眼镜，俨然是一位‘浊世佳公子’，没有人会注意到他家里的往来人物”，因此，瞿秋白有段时间得以在谢家安全隐居。而“澹如是一位爱书家。自从有新文艺出版物出版以来，不论是刊物或单行本，他必定每一种买两册，一册随手读阅，一册则收藏起来不动”。其实，鲁迅也往往是这样做的。
而在后文中，叶灵凤又告诉我们，“一九二五年到一九三七年那一段时间，这时正是上海新文艺出版事业最蓬勃的时代……澹如所购存的这一份单行本和期刊，是非常完整的，因此在参考资料上价值极大。尤其是当时各地出版的进步刊物，他购藏得最完整。这在其时还不觉得什么，时间一久，就成了重金难觅，非常可贵的文献。”叶灵凤说得很对，谢澹如这批珍贵的收藏保存下来了，1960年较大规模地影印左翼文艺刊物，大多依据谢澹如这批珍藏。我们应该感谢谢澹如，也不应忘记叶灵凤当年的介绍。
·拒绝流行·
曹林[华中科技大学新闻与信息传播学院教授]
让自己教的课程成为“旷野”……
接受校园媒体采访，学生问了这样一个问题：教育不仅是教书，更是育人。您觉得作为教育工作者应该怎么去引导学生正确看待竞争中的“成功”与“失败”，从而缓解学生“唯成功论”与“功利至上”的思维，让教育的目的回归教育本身？
我是这样回答的，与读者诸君分享：
我想，教育工作者首先别想着“怎么去引导学生正确看待成功”，而是自己要“正确看待”——不仅要“正确看待”，更“首先要实践”。教授并非生活在真空，也是这个社会系统中的一员，也经受着“唯成功论”“优绩主义”“功利至上”的观念围猎。一个被优绩主义、功利主义困着的老师，是教不出冲出优绩主义囚笼的学生的。
老师要有对成功的多元理解，要有自己思想上的旷野，不要被科研、课题卷得没有了方向，教师不能失去灵魂。“你的所有表达，比不上你做过的任何一件具体事。”要保持言传身教。课堂上讲得再天花乱坠，实践如果还是精致的利己主义，还是被卷得失去眼里的光，学生会信你吗？讲台上下都被困在系统中，只会做“课题”的教师，教出只会应试、答题的学生，而都没有学问（内心都没有问题，都不会“发问”）。立德树人，首先自己要能立起来，成为一棵树，在你思想的树阴下去树人立人。
老师要让自己所教的课程，成为一个旷野。否则，学生会充满疑问，老师讲了那么多，鼓励我们放荡不羁爱自由，但最后还不也是用分数去评价学生？老师改变不了“社会大系统”，但可以让这个最终的分数中包含更多元的评价体系。那个分数，不是一个模板，一种套路，而包含着对思想的接纳，对个性的包容，对旷野的鼓励。
老师还要通过创造表达的平台，让学生看到“成功有很多种方式”。比如，这些年来，我一直鼓励学生多写评论，多在媒体上发表，去与真实的社会形成关联，让自己的表达被社会看见，并得到反馈。这几年我很欣喜地看到，很多大学生在这些舞台上写出了自己的代表作，闯出了“江湖地位”，一毕业就拿到了媒体的offer（录用），成为优秀的评论员。有学生通过这种表达尝试，发现了自己在写作上的兴趣和优势，树立了表达的自信，考研和就业有了清晰的奋斗方向。还有的通过评论对时事产生了直接的影响，有的通过评论结识了其他大学志同道合的评论爱好者，有的通过参赛养成了每天千字的写作习惯。养成写作习惯的学生，找到了与社会有机联系的连接方式，对个人的职业发展也有了更从容的心态，不那么盲从和焦虑了。
老师要尽自己所能，让学生的路越走越宽，而不是越走越窄，窄到让学生觉得“只有成为老师这样一条路”，从校园到校园，一辈子困在校园，那是老师的悲哀。
·夕花朝拾·
杨早[中国社科院文学研究所研究员]
引资办厂的珠三角经验
据1984年媒体报道，广东省珠江三角洲各县从1979年以来引进外资和设备办了许多工厂。这些工厂98％以上在签订合同以后都能迅速办起来，马上投入生产，很快受益。珠江三角洲现在这类工厂相当多，中山市（原中山县）有430家，东莞县有1030家。其中80％是区、乡办的，另外有一些是镇办的。这些厂引进外资、设备的形式，大部分是由外商提供设备，来料加工，然后从来料加工费中偿还外商的设备投资；另一部分是合资经营的。
当年这种情况引起了新华社的注意。新华社记者问有关同志：这些厂建成、投产、受益快的原因是什么？他们说，这些厂都是轻工业厂，设备小，安装快。它们基本上都是社队或城镇集体所有制企业，建厂进度快了，得利快，反之，拖拖拉拉自己受损失。对外商来说，时间就是金钱，拖拖拉拉，他们就不和你合作干了。
从经营管理等方面看，办这些厂“婆婆”少。区、乡（公社、大队）办厂，报批手续简单，资金自己筹，劳力自己招，厂房自己盖，干部自己选。原料是外商送来的，产品也由外商经销，不经过我们的供销部门。这样一来，每个厂只有一个“婆婆”，即厂长。各厂在人事制度方面都坚持用人唯能，不看等级，不看关系。顺德县龙江区办的龙江啤酒厂，是投资1260万元的中型厂。有人曾经说，这样的厂，应该派个县团级干部去当领导。这个厂没有同意，而是选了公社工交办公室的一个年轻人当厂长。这些厂是集体所有，不选能人办，亏了受不了。每个厂和外商订的合同是算数的，到时候拿不出货来，要罚就得罚，找哪个领导人批条子也消不了灾。
这些厂在工资制度上，都打破了平均主义。这些工厂的管理人员，大多只占全厂职工总数的5％左右，比同类的国营厂少一半到三分之二。
新华社1984年5月发文指出：珠江三角洲各县近年来引进外资和设备办工厂，上马快，受益快，他们的经验给人以启发。与珠三角相比，其他地方的一些大工厂、大工程办起这类事情来，慢慢腾腾，从谈判到引进，从引进到投产，从投产到受益，一拖就是几年，十几年，把大好的光阴白白浪费掉，把自己的、外商的积极性也拖掉了。
·昙花的话·
尤今[新加坡作家]
烧瘾成灰
大约80%的不丹人有嚼食槟榔的习惯，因为不丹位于喜马拉雅山脉东部，是一个高海拔的内陆国家，嚼食槟榔能够帮助人们御寒保暖。
不丹一名中年女子曲珍，她向我忆述童年趣事：
“小时候，老是看到母亲的嘴巴不停地在嚼动，有一天，我好奇地问道：‘妈妈，你在吃什么呀？’妈妈把口中嚼了一半的槟榔渣吐在掌心里，塞进我嘴巴，让我嚼着吃。那股难以形容的奇异味儿，快速地从我的舌尖钻进我心里；从那时起，我便爱上槟榔了。那一年，我才七岁哪！”
随着时间的推移，医学证明嚼食槟榔对健康有害无益；有些“瘾客”便主动与槟榔“划清界限”。饱受其害的曲珍，就是发了狠劲把嚼食槟榔的瘾头连根拔除的。她痛定思痛地说：
“我上瘾最深的时候，每天必须嚼食16片裹上槟榔与涂满石灰的蒌叶，只要一天不嚼，魂魄便好像被攫走了。连续嚼食了18年之后，胃部灼痛，胃口全失，人也一天一天地消瘦下去，走起路来轻飘飘的，和行尸走肉没有两样。经医生诊断，这是嚼食槟榔过多而导致的恶果，要我立即戒掉。想到身边围绕着几个年幼的孩子，我咬紧牙根，说戒就戒。瘾嘛，说白了，就是死命赖在心里的魔鬼。你如果给它提供了舒适的居所，它自然盘桓不走；可若你狠下心把这居所烧成灰烬，它流离失所，自然会遁逃他处！”
这番话，蕴含着耐人咀嚼的智慧。
·不知不觉·
钟红明[上海《收获》杂志执行主编]
回到复旦
这几天复旦大学群里，散居东西南北的同学在做一件事：接龙。确认是否住宿校内及在食堂就餐。昨天说，复旦校内的宾馆已经订不到单间，需要“合宿”了。去年就一直在说“大日子”该聚一聚了，但又懒懒散散，说老友聚，何时何地不重要。可忽然，这相聚的时间“被”确定了。因为复旦邀请逢五逢十的历届毕业生在校庆日返校，于是，从春水微澜，变成一桩确切的倒计时，新西兰、澳洲的同学也出现在“接龙”行列里。
返校的时候，一定要去哪里呢？外观古典精致的中文系楼，坐落在大草坪旁，当年校园深处，除了老师，也是学生阅读刚出炉的文学杂志的地方，如今是复旦校史陈列馆；我们的第一堂课，在第一教学楼的阶梯教室，朱东润先生捧着一叠书，站上了讲台；相辉堂是大礼堂，也要去的，前阵子还在上演戏剧，当年的穹顶朴素无华，记忆最深的，是谢希德校长的讲话，简短、优雅，逻辑的力量溢出言语的河流，直入心灵。毕业那一年，校园里大水不退，似乎我还有一张蹲在曦园水边，对视波光粼粼倒影的照片。还有每到晚间，食堂阿姨在教学楼前轻轻摇铃，勾魂一般，却舍不得去享受食品车上那些蛋糕和夜宵。我们住的四号楼，拆了一半，留下一半……
一晃，四十年的光阴，收束成一道弧形轨迹，我们这群中文系1985届的老学生，如今成了自己笔下描绘过的“时空褶皱样本”。而且那些充满细节的记忆，在不同同学的记忆对质锤炼下，真相竟也杳无踪迹。那些采购自复旦书店五角场的《朦胧诗选》《西方现代派作品选》《约翰·克利斯朵夫》，等等，已经书页泛黄，却仍旧驻留在书架上……
最近在小说里也经常读到诗。“此刻有谁在世上某处走，无缘无故地走，走向我”（里尔克）。所有的出发，都是为了归来，所有的告别，也都暗含重逢的期许。毕竟，时光化为灰烬，也筛漏下原初的动人瞬间。
·随手拍·
荷挂雨珠 图/文 刘铴
荷叶上的闪亮无声地提示，大雨先于我造访。俯身端详，每颗水珠都含着一个璀璨的梦想。
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