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人贵有自知之明
《道德经》有言：“知不知，尚（通‘上’）矣，不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”
这句话的意思是说：知道自己还有所不知道的，这才是最高明的。不知道却自以为知道，这就是毛病了。有“道”的圣人没有这种缺点，是因为他把缺点当成一种毛病自觉加以防治，所以他才不会犯这种毛病。
人们常犯的毛病是既不知人，又不自知。不少人只盯着甚至夸大别人的缺点，忽视别人的优点；只关注甚至夸大个人的优点，无视个人的缺点，一切自我感觉良好。在人贵有自知之明的问题上，儒家学说也有非常相似的观点。孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”知道的就是知道，不知道的就是不知道，这才是真正的智慧。又说：“不患人之不己知，患不知人也”“不患人之不己知，患其不能也”。真正有修养的人，不忧虑别人不知道自己，只怕自己不了解别人，只担心自己没有本事。
善于知人知己，注重潜心学习和修养自身，把主要精力放在提高自身素质和能力上，这才是为人处世的正确态度。相反，一知半解，不懂装懂；弄虚作假，沽名钓誉；装腔作势，卖弄“斯文”等，实乃人生之大忌。
2
脚踏实地，行稳致远
《道德经》有言：“企者不立，跨者不行。”
企，就是踮起脚尖；跨，就是大跨步快走。踮着脚尖，虽然站得高，却站不稳；着急向前飞奔，看似迈的步子很大，后劲却难以持久。
要想成就事业并行稳致远，就要脚踏实地，一步一个脚印地稳扎稳打。若投机取巧、心浮气躁，违背自身条件、超出个人能力，最终只能是半途而废、一事无成。
《孟子·公孙丑上》里记载了一则揠苗助长的故事：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。”宋人看似忙碌一天的背后，实是激情滥用，最终逆其道而行之。在实现目标的路上，只有脚踏实地，才能增添干事创业的韧劲，扎扎实实迈入成功的殿堂。
成功学上有个“一万小时定律”。要想在某一方面有建树，须每天练习三小时，十年不间断。司马光19年专注修史，最终著成《资治通鉴》；曹雪芹“十年辛苦不寻常”而成《红楼梦》。操千曲而后晓声，观千剑而后识器。若成大事，就要拿出操千曲、观千剑的毅力和韧劲来，容不得半点浮躁与虚华。
3
事先谋划，未雨绸缪
《道德经》有言：“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。”
这段话的意思是，事物在其稳定的时候容易把握，在其还未出现明显征兆时容易谋划对策；事物在其脆弱的时候容易裂碎，在其微小的时候容易消散。所以，在做事情之前就要有充分的准备，在整个局面还没有出现混乱的时候就要着手于治理。这告诫人们遇事要事先谋划、未雨绸缪、勿忽细微。
关于事先谋划，古代典籍中有众多描述。《诗经·豳风·鸱鸮》说：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”天没下雨，要先修缮好房屋门窗。只有事先做好准备工作，才能预防意外的事情发生。《管子》明确提出“事者，生于虑，成于务，失于傲”。《孙子兵法》里也有一句非常重要的话：“未战而庙算胜者，得算多也。”可见事先谋划何其重要，正所谓“计熟事定，举必有功”。
做任何事情，预先有规划才能做到有的放矢，稳扎稳打，最终取得成功，反之则会一事无成。比如，讲话前有所准备就能言之有据，不然就会理屈词穷站不住脚；做事前有所准备就能水到渠成，不然就会陷入困境；行动前有所准备就能及时化解风险，不然就会追悔莫及。
4
以简驭繁，回归本心
《道德经》有言：说“五色令人目盲；五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”。
颜色太多让人眼花缭乱，声音太多让人耳朵分辨不出，味道太多让人感觉失调，纵情打猎让人身心张扬发狂，稀奇的宝贝，常常让人为了得到而不择手段。所以圣人只是为了维持基本的生存生活，有选择性地取舍。
少就是多，多就是少。一个人想要的越多，算计的越多，身心不得安宁，终日焦虑。惶惶不安，到头来，却什么也留不下。
做最简单的人，吃最简单的饭，过最简单的日子。在复杂的世界里，学会以简驭繁，保持内心的安宁和舒适。生活的智慧，最重要的就是守住本心、回归本心，平平淡淡才是真。
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成大事者，当养静气
《道德经》有言：“躁胜寒，静胜热，清静为天下正。”
意思是，躁动可以战胜寒冷，给人送去温暖；冷静能够战胜狂热，让人头脑保持清醒；清静无为，才是天下正道，能保世间太平安宁。
道家讲：静为躁君。“静”是一种智慧，也是一种力量。静能制躁，一颗平静的心，可以抚平躁动不安的神经。当你心浮气躁、怒火中烧的时候，与其向外宣泄不良情绪，不如向内寻求一份清静。越是面对人生的紧要关头，我们就越需要“静”的力量。
常言道：一动不如一静。以不变应万变，才是真正的智慧之道。
老子曰：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”善于行走的人，走路不会留下痕迹；善于说话的人，讲话不会落人话柄。聪明人做事，都懂得淡泊宁静、不露锋芒。坚持“静”的智慧，既是一种沉稳，也是一种高明。
