鬼谷子
捭阖第一
引言
《捭阖》是《鬼谷子》的开篇，是奠定纵横学说理论基础的一篇文章。之后《反应》《内建》这五篇的理论全部以此篇作为基础。“捭阖”的本义是开合。捭就是拨动。阖就是闭藏。捭阖之术，也就是开合有道。张弛有度。在本篇中，鬼谷子认为捭阖之术是事物发展的普通规律，是掌握事物的关键，也是纵横家游说的重要说术言略。作为《鬼谷子》的开篇，《捭阖》有着举足轻重的作用，因此也成为战国谋士们游说诸侯，安生立命的重要法则。
《捭阖》篇说：“捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也、阴也、默也。阴阳其和，终始其义。捭阖包含阴阳、进退、开闭、柔刚、大小、高低、贱贵等多方面的含义。本篇关于捭阖之道的论述。有着辩证法的色彩。同时，此篇认为，游说论辩也需要讲效果的艺术性。这种效果，主要靠捭阖来达到，
鬼谷子认为，捭阖之术是游说诸侯、操纵政治，为人处世的重要策略，同时也是世间万物运转的根本。他在此篇中告诉人们，如何合理的驾驭语言，怎么样掌握好说话的分寸和尺度。如何左右逢源、处境不乱；想对方同意，先反驳对方，使对方激动后暴露实情。从而使我方能抓住其有理之处而赞同他。抓住他无理之处而反对他。捭阖主要由口来完成，话说得好，捭阖艺术运用得好，就能兵不血刃。
【原文】
粤若稽古，圣人之在天地之间，为众生之先。观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古即今，其道一也。
【注释】
1、粤若稽古：按照一定的规律考察历史。粤，句首语助词，表示庄重。若，顺。稽，考察。
2、圣人；指道德能力杰出的理想人物。
3、众生:万物生灵，这里值民众。先：先知先觉，这里指能够预测事物发展动向，掌握事物发展规律的人。
4、命物：抓住事物本质，表述事物名称和性质。
5、门户:指途径、道理。
6、筹策：原为古代计算用具，这里只计算、洞察。
7、朕：征兆，迹象。即可以观察到的事物发展征兆。
8、守司：主持，掌管。
【译文】
纵观古今历史，那些思想道德杰出的人物生活在这个世界上。之所以成为芸芸众生先知先觉的导师，是因为他们能够通过观察阴阳二气的变化来对事物进行判断，给它们立一个确定的名号，并能够知道其生成、发展、灭亡的途径，洞察万物的变化发展过程，通晓世人的思维规律，观察世上事物，人事发生变化的征兆，从而把握事物发展变化的关键。所以，圣人在社会上立身处世，从古至今遵循的规律都是一样的。
【解析】
这一段是本篇内容的第一个层次，主要讲圣人是大道的体现者，是群众的引导者，他们最能掌握阴阳开阖之道。
“粤若稽古”，最早出自《尚书 尧典》，是考察历史经验的意思。本篇一开篇，鬼谷子就借“粤若稽古”四个字点明了《鬼谷子》全书的本义和功用，即一切知识都是经验，都是总结，都是发展，目的就是使人们能够得心应手地运用前人积淀下来的智慧，来提高自己的素质和能力。能做到这一点，就是圣人。鬼谷子所说“圣人”，并非儒家所说的“圣人”，儒家的“圣人”是指人格的最高层次，而是更倾向于老子所说的圣人：指能够深入领会阴阳之道，掌握自然界华人社会的本质及规律，并善于利益矛盾，从事政治斗争的人，但二者又有着明显的差别，即老子所说的“圣人”掌握“道”的规律，但“无为”,而鬼谷子所说的
“圣人”掌握“道”的规律，“无为”而“有为”
或许正是因为《鬼谷子》一书提倡“有为”，具有强烈的功利性和对人性的深入解刨，因而被许多儒家学者斥之旁门左道之书。其实，《鬼谷子》一书说权谋、说机变、说言辞的目的，都是为了帮助人们如和在复杂的社会环境中寻找、选择最能发挥自己才能的位置，以及如何使用谋略，得以以最小的代价实现自己的目的，这正是智慧的本质，所以《鬼谷子》才被誉为是一部奇书，受到自古以来的人们的喜爱。
